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和妇女的贞操一样，在极大程度上，有关男子荣誉的勇敢也是由人为措施而变成一种德。尽管我们以后会看到它在自然方面的某种基础。
对于男性的贞操义务，我们能够说，按照世人的一般概念，国际法的义务对自然法义务的比例几乎等同于这些义务对妇女的义务的比例。男子享有纵欲的完全自由是破坏文明社会利益的；但是既然这种利益比女性方面弱，所以必然由此发生的道德义务也会相应地比较弱些。我们只用对各国各时期的实践与观点进行考查，就能够证明这一点。
第三章　关于其他的德和恶的论述
第一节 关于自然的德和恶起源的论述
我们现在来对那些是完全自然的、而不依赖于人为措施与设计的德和恶进行考察。这一工作完成以后，我们也就结束了对道德学体系的探讨。
快乐或者痛苦是人类心灵的主要推动力或者推动原则。当我们的思想与感情中没有这些感觉之后，在很大程度上我们就无法发生情感或者行为，以及欲望或者意愿。心灵的倾向活动与厌恶活动是快乐与痛苦最直接的结果。这些活动又分化为乐意与勉强，欲望与讨厌，悲伤与愉悦，期望与畏惧。这些变化取决于快乐或者痛苦情况的变化，实现的可能性的大小，确定的程度，或者被认为目前我们无法获取等情况。但是，同时，如果那些引起快乐或者痛苦的对象，又对我们或者他人发生一种关系，那么它们除了依然不断刺激起欲望与讨厌、悲伤与愉悦之外，同时还刺激起骄傲或者谦卑、喜爱或者憎恨等间接的情感，在这种情况下，这些情感就和快乐或者痛苦有了印象与观念的双重关系。