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九四，匪其彭，无咎。
九四居大有之时，已过中矣，是大有之盛者也。过盛则凶咎所由生也。故处之之道，匪其彭则得无咎，谓能谦损，不处其太盛，故得无咎也。四近君之高位，苟处太盛，则致凶咎。彭，盛多之貌。《诗·载驱》云：“汶水汤汤，行人彭彭。”行人盛多之状。《雅·大明》云：“驷騵彭彭。”言武王戎马之盛也。
《象》曰：匪其彭无咎，明辩皙也。
能不处其盛而得无咎者，盖有明辩之智也。皙，明智也。贤智之人，明辩物理，当其方盛，则知咎之将至，故能损抑，不敢至于满极也。
六五，厥孚交如，威如，吉。
六五当大有之时，居私位，虚中，为孚信之象。人君执柔守中，而以孚信接于下，则下亦尽其信诚以事于上，上下孚信相交也。以柔居尊位，当火有之时，人心安易，若专尚柔顺，则陵慢生矣，故必威如则吉。威如，有威严之谓也。既以柔和孚信接于下，众志说从，又有威严使之有畏，善处有者也，吉可知矣。